現在，決定未來

華人跨文化差傳運動之濫觴，一般的共識是從香港最早開始（也就是為什麼今天講到跨文化宣教“Mission”時，還會使用“差傳”的原因，其實“差傳”當初是一個廣東話翻譯的選擇）。1970年代香港差傳事工聯會的成立，就是一個明確的里程碑，也是華人當中統籌宣教資源，差傳數據調研，與機構教會連結上最成熟完整的網路。

世界各地的華人地區如台灣與美、加、澳、紐，也於90年代後漸漸的對普世宣教的呼聲有所回應。新加坡與馬來西亞則因本來就在語言與文化上多元的優勢，在英語教會當中也就有比較成熟的宣教行動與差傳動能，華語教會當中也有不少特別有負擔的領頭羊。

近年來，隨著大陸內地的教會在人數與資源上的增長，以及聖靈的帶領催逼，在動能以及心志上都有後來居上之勢。尤其是有海歸背景的城市新興教會，上帝特別使用他們特殊跨界的策略位置。未來的20年必定是關鍵的時期，讓我們拭目以待，筆者將於本文提出客觀地觀察與主觀地建議，與讀者共勉。

華人差傳動員的過去、現在與未來，其實是個巨大的命題，任何人嘗試對此發表觀點都有必然的盲點與眼界不及之處。筆者嘗試從台灣的文本，用未來連續幾篇短文淺顯的來分享與分析，華人教會參與跨文化宣教的努力及所面臨的挑戰。

過去20年來，我們所熟知的宣教動員方式，都是來自於簡單的四個字：“傳遞負擔”。在一年52個星期日中之一，邀請一位資深的宣教士或對差傳有負擔的牧者站講台。台上講的動人，看到世界的需要，創啟地區也好未得之民也罷，在海外生活服事的種種不易；台下聞者無不動容深感虧欠，少數人一時一刻就認為這是必須回應的呼召。

然而隔週隔月就是別的講台主題，從敬拜、奉獻、禱告、信心、夫妻關係，愛與團契，到主的出生與再臨等。下次與宣教相關的講員或信息，也許要再等一年半載。

這就是典型宣教動員的困境，因為對教會來說，大使命的呼喚只是蜻蜓點水而不是細水長流。動員者如已經動身的宣教士與有普世心胸眼光的牧者，也已經盡心竭力東奔西跑，每個月甚至每週犧牲自己的教會生活，像巡迴藝人一樣到處扮演保羅異象中的馬其頓人，與彼得的哥尼流（註），但對於動員整體的教會仍然有限。

光是以台灣四千間教會來說，根據聯合差傳事工促進會2014年與2017年的跨文化宣教普查，未曾參與差派或奉獻，教會沒有任何宣教年會，或派遣海外跨文化短宣隊的教會超過七成。其中真正有定期或不定期舉辦差傳相關主日的，不過是極少數的百餘間。靠講道“傳遞負擔”其實只是杯水車薪，無濟於事。若要成為一個運動或趨勢，我相信聖靈自有時間表在人心中做感動的工作，但有志之士不能用過去的思維，面對今天的挑戰。

這也是宣教普及教育（或稱宣教通識教育）的切入點（niche）。其實目的不是要如神學院裝備回應特殊呼召的少數宣教菁英，而是對於整體教會從牧者到初信者的典範轉移(paradigm shift）。下一篇天下事（8月3日），我會與各位分析報告包括把握時機(Kairos)，挑戰視野(NVision)，宣教心視野（Perspectives），探索/起來動員吧(Xplore/Go Mobilize)等已經在各處如火如荼進行的裝備課程，它們各自的特色與侷限。

註：保羅到了每西亞的邊界，因聖靈禁止他前往庇推尼，他便去了特羅亞。在那裡保羅看見一個異象：一個馬其頓人呼求他過到馬其頓去。同樣，上帝也透過異象預備彼得去接待哥尼流，使彼得明白上帝對外邦人的心意。

“傳福音給萬民的任務，是神給祂的教會頒佈的最大任務。這個任務要做得對、做得好，教會需要移植一顆有宣教意識、宣教異象的心。”―溫德（Ralph Winter）

越是對溫德博士有些瞭解，閱讀他遺留後世的文章，越會體會他老人家當年寫下這段話時，除了看到未來將會興起的浪潮而感到振奮與激動，也多少帶著恨鐵不成鋼的複雜心情。

1973年底，美國著名的爾班拿青年宣教大會（Urbana），在主講的葛理翰牧師呼召下，神興起超過五千位青年學子獻身於跨文化宣教。他們面對的挑戰，就是除了熱血與激情外，如何接受更多的裝備，認識宣教觀念又有具體的培訓，來面對全球宣教的挑戰。當時在美國富樂神學院宣教學院任教，創立美國普世宣教中心（US Center for World Mission如今轉型為FrontierVentures）的溫德博士領軍主編，“Perspectives”課程因此誕生了。

從1974年於芝加哥的惠頓學院第一次試講試教以來，溫德博士與早期那群帶有絕對的理想性的宣教學者與動員者，親力親為一步一腳印的推廣，教課，經歷1982年、1992年、1999年，直到最新2009年第四版，多次的改版與轉型，光是在英語系國家已經有超過10萬人參與培訓。

但真正的宣教浪潮，不是一個人或是某種語言、文化的群體所能掀起的。《宣教心視野》（第三版中譯為《普世宣教運動面面觀》，由大使命中心出版）真正的全球影響力，其實完全不在溫德博士的預料與堅持當中。

最早推動的十幾個年頭，他為了品質的堅持，要自己或是由他欽定的團隊才能開課。從未真正思考過這樣的一套從聖經文化、歷史策略、各個不同層面的宣教裝備課程，可以在其他的國家或是語言文本，也能造成影響。他甚至沒有策略性的思考，若是這個課程在內容長度與深度作些調整，或是以同樣內容，不同方式呈現，會不會有更大的更廣泛的影響？

這其實是矛盾的。因為今天“Perspectives”的影響力，是從他開始“放手”後才開始有機地蓬勃發展。透過MissionKorea Partners這個單位，韓文課程在韓國每年超過兩千學員，幾乎是每一個準宣教士都必修的基本學分；葡萄牙的版本在巴西全國教會造成又深又廣的宣教浪潮，超過千個課程；更不用說西班牙文、俄文，以及近年的中文，泰文，和最新的阿拉伯文譯本，都是在改變歷史。更甚者，上述的這一切都沒有“Perspectives”的“徒子徒孫”――《把握時機》（Kairos）與《探索》(Xplore)造成的影響來的更全面。

《把握時機》（Kairos）原名Condensed World Missions Course，是由菲律賓國際活泉（Living Springs International）於1994年出版。一部分取材自Jonathan Lewis的World Mission，但最主要架構還是來自溫德博士所編的《宣教心視野》（Perspectives on the World Christian Movement）。

從一開始只是為了訓練菲律賓千千百百的、在外地工作基督徒弟兄姊妹的互動式培訓教材，因著“世界觀”的改變，進而重新看到自己在上帝大使命拼圖裡的位置。目前已經開枝拓葉到幾乎有教會的地方，就有“把握時機”的推動團隊，而國際活泉這個機構，也轉型成為全球化，更專注在動員的Simply Mobilizing這個機構。

華人世界，過去的門訓與差傳運動其實是脫鉤的。甚至有的地區，出現門訓越多越重視，越忽略差傳行動的弔詭現象，然而這現象也在漸漸的改變之中。因著教會、機構、差會、甚至神學院開始接受，也認識到這些宣教教育裝備，對於每一位平信徒的重要性，大使命不是特殊呼召而是普遍啟示。

我們欣見北美的華人差傳大會使用《把握時機》成為跟進的必要選項，香港的差傳事工聯會一直在使用《挑戰視野》這套精簡版的宣教介紹課程，在中國大陸各地，不同的團隊也興起來推動“展望”以及多元的基礎認識宣教的門訓。

其實，必須要做的還有太多。如果只是像溫德博士，或是華人世界對於普世差傳特別有負擔的耆老前輩如王永信牧師、林安國牧師、溫以諾牧師、李秀全牧師等苦口婆心，身先士卒地呼籲沉睡的教會，那仍然不足以真正掀起華人宣教浪潮。

我們的禱告是靠著聖靈的帶領，有更多的動員者、行動者，一起真實地開拓你我對於神國大業的新視野。參與宣教並非遙不可及，每個基督徒都可以踏上一條不斷學習的人生之旅，可以在普世宣教中發揮他獨特的貢獻。

“Is not the commission of our Lord still binding upon us? Can we not do more than now we are doing？”—— William Carey.

“神所託付的大使命仍然攔阻著我們嗎？我們難道不能比現在所能做的再多一點嗎？”——威廉克里

“大使命憲章”之前

如果要選一句經文做為宣教的不動憲綱，那一定是《馬太福音》28章19節：“所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。”不知道在多少個主日講台、宣教特會，或是屬靈文章、書籍中，都提到這節經文。

這其中的關鍵字，必定就是那個“去”，還有“使萬民”，最後是“作門徒”。每一個關鍵字，都可以洋洋灑灑地在講台上發揮一大篇。但大家較未注意到的，是在這段“大使命憲章”之前，有個十分有意思的描述。那就是，耶穌昇天前，雖然在門徒眼前多次顯現，但很明顯的“還有人疑惑”。（參《太》28:17）

這是怎麼回事？門徒們在疑惑什麼？既然耶穌都已經復活，套句屬靈術語，就是早已“勝過死亡權勢”，呼應了千年來的彌賽亞預言，甚至當面出現在他們眼前，與他們同坐席、對話，祂所有的教訓，不都已應證了天國的福音，那門徒在疑惑些什麼？

過去這些年，筆者更多地參與各地跨文化宣教的動員行動，一路從北美，紐澳，新馬，中國大陸，以及港澳台過來，發覺“福音入中華，福音出中華”的異象，似乎已經成為一種共同的期待。這是西方教會，韓國教會對於興起的華人教會的盼望，也是普遍華人教會父老對下一輩的期許。

宣教大軍在哪裡？

然而，在創啟地區、未得之民第一線的跨文化宣教工作者，卻很納悶：說好的宣教大軍到底在哪裡呢？那些在講台上慷慨激昂的陳詞，怎麼沒有轉化為實際的經濟奉獻呢？那些在特會高舉的雙手，怎麼沒有拉起他們的行李，背起跟隨的十架來到困難之地呢？

的確，教會內還有很多議題需要去面對，諸如教會世代之間的傳承與斷層，“海外”教會與“內地”教會之間的誤解，靈恩傳統與福音派傳統之間的路線爭議，甚至移民教會，包括使用華語的教會與非中文為母語背景的海外二代、三代基督徒的認同問題等等，每一個問題都是真實又迫切的。但若是高聲宣告：“以門訓為基礎的普世差傳運動即將產生”，等於確認了，我們其實也只不過是在路上，距離彼岸（或是那個未然的已然）還有一段距離。

回歸到差傳動員，還是需要一步一腳印的與神同行。透過神的話語，讓人看見每一位基督跟隨者的責任，並且透過認識神，看見神的工作，包括祂在我們自己所處的場域，還有神已經透過他人與受造之物所行的大事。

至於要如何落實，真正的動員者都會同意，其實講方法論還不如有更深刻的典範轉移。兩百年前到一百五十年前的“來者”，他們所處的客觀的大環境（交通、科技、對於服事地與服事對象的認識等等），都不能像今天的世界如此的便捷。我們更應該站在前人巨大的肩膀上，用更新的眼光與思維，來面對當今的宣教挑戰。

三個面向四個行動

全球動員網絡(Global Mobilization Network)2017年於阿聯酋大公國迪拜的論壇（GMC），提出了所謂的3D模式的差傳動員論述。這三個“Ｄ”包含了Discovery（探索/發覺）、Development（發展/訓練）以及Deployment（差派/部署）的3個面向。

而這3個向度裡，又都包含著4個行動，“Knowing”（知）、“Being”（為）、“Having”（有）和“Doing”（行）。換句話說，動員者要與神一起同工，參與並幫助信徒逐漸認識神並且發現自己在大使命中的角色。這個過程中，信徒要開始被裝備進入一個發展的季節，而動員者能在此將知識、技能和經驗等來作傳授。最後每一位信徒都要具策略性地被“部署”在回應大使命的不同角色中。

意思是說，每一位都有需要扮演的角色，宣教不是給少數人的“特別呼召”。過去幾年我們的努力，是以台灣作為實踐的“場域”，漸漸地也看見一些成果。這當中其實沒有秘訣，不外乎就是跳出框架，透過網路與媒體，對於更廣泛的教會平信徒做宣教認知的宣導（教育），並且不放棄傳統，透過特會、論壇、出版品等等“實體行動”，在眾差會、教會、與個人之間做連結的工作。

然而，如果真要激起“宣教浪潮”，或是真如眾人所期待的一波，如當年美國的“學生志願運動”，或是韓國教會從80年代後期一直延續到今的“宣教韓國”。華人（中國人）宣教時代的到來，最需要的仍然是謙卑順服神的旨意，認清教會存在的目的。